गुढी पाडवा एक वसंत-समय का त्यौहार है जो पारंपरिक हिंदुओं के लिए नए साल का प्रतीक है। यह चैत्र माह के पहले दिन पर और उसके करीब महाराष्ट्र में मनाया जाता है, यह नया साल की शुरुआत को हिंदू कैलेंडर के अनुसार, जो कि चंद्र पखवाड़े के पहले दिन को दर्शाता है। त्योहार रंगीन फर्श सजावट के साथ रंगोली नामक एक विशेष गुढी ध्वज (फूलों, आम और नीम के पत्तों के साथ माला जाता है, उतार चढ़ाव वाले चांदी या तांबा के पोत के साथ शीर्ष स्थान पर), सड़क जुलूस, नृत्य और उत्सवयुक्त खाद्य पदार्थों के साथ मनाया जाता है।
दक्षिण भारत में, चंद्रमा के उज्ज्वल चरण के पहले दिन को पाद्य कहा जाता है। कोंकणी हिंदू विभिन्न रूप से दिन का उल्लेख करते हैं जैसे सौराज पादुवो या सौसर पंदोयो। तेलुगू हिंदू उगदी के रूप में उसी अवसर का जश्न मनाते हैं, जबकि कर्नाटक में कोंकणी और कन्नड़ हिंदू इसे कहते हैं युगदि, यूनाघाई। भारतीय उपमहाद्वीप के अलग-अलग क्षेत्रों में दूसरे नए नामों से यह नया साल का त्योहार आता है। हालांकि, यह सभी हिंदुओं के लिए सार्वभौमिक नया साल नहीं है। कुछ लोगों के लिए, जैसे गुजरात में और उसके पास, नए साल के उत्सव पांच दिवसीय उत्सव के साथ मेल खाते हैं। कई अन्य लोगों के लिए, नया साल 13 से 15 अप्रैल के बीच वैसाखी पर गिरता है, हिंदू लन्नीसोलर कैलेंडर के सौर चक्र भाग के अनुसार, और यह अभी तक केवल भारतीय उपमहाद्वीप के हिंदुओं में ही नहीं, बल्कि बौद्धों और हिंदुओं में भी सबसे लोकप्रिय है दक्षिण पूर्वी एशिया के कई हिस्सों में।
सिंधी समुदाय इस दिन को चति चंद के रूप में नए साल के रूप में मनाता है और भगवान झूलाल के उत्थान दिवस के रूप में मनाया जाता है। भगवान झूलालाल को प्रार्थना की जाती है और इस त्यौहार को टिहरी (मिठाई चावल) और साई बाजी (दाल में बनाई गई पलक) जैसे व्यंजनों द्वारा मनाया जाता है।
पारंपरिक गुढी
गुढी का अर्थ है ध्वज, महाराष्ट्र में उत्सव के हिस्से के रूप में मकानों पर खड़ा करना, जहां इसका मुख्य रूप से मनाया जाता है। केटल के अनुसार शब्द दक्षिण भारतीय भाषा मूल के हैं।
पढावा शब्द चंद्रमा के प्रत्येक पखवाड़े के पहले दिन संस्कृत शब्द प्रतिपाद से लिया गया है, पहले दिन जिसे चंद्रमा तथाकथित "नया चाँद" दिन (आवावास्य) और पूर्ण होने के पहले दिन के बाद दिखाई देता है। इस उत्सव को अपना नाम देने के अवसर पर एक गुढी भी फहराया गया है। पदव या पदोवा शब्द भी बालीपीरिताप के साथ दिवाली के तीसरे दिन के साथ जुड़ा हुआ है जो कटाई के मौसम के अंत में आता है।
गुढीपावा में वसंत के आगमन और रबी फसलों के कटाई का प्रतीक है।
त्योहार पौराणिक दिन से जुड़ा हुआ है जिस पर हिन्दू भगवान ब्रह्मा ने समय और ब्रह्मांड बनाया था। कुछ लोगों के लिए, यह अयोध्या में राम के राज्याभिषेक को बुरा रावण पर विजय के बाद, या 1 शताब्दी में हुन्स आक्रमण को पराजित करने के बाद वैकल्पिक रूप से शालिभव काल के प्रारंभ की याद दिलाता है।
ऐनी फेल्डहॉस के अनुसार, ग्रामीण महाराष्ट्र में त्योहार शिव के नृत्य से जुड़ा हुआ है और समुदाय के साथ आने के बाद वे गुढी-कवदों को एक शिव मंदिर में ले जाते हैं।
गुढीपाड़वा के दौरान एक उल्लेखनीय दृष्टि हर परिवार में कई गुढी व्यवस्थाएं हैं। यह एक उज्ज्वल रंगीन रेशम दुपट्टा जैसा एक लंबा बांस के शीर्ष पर बंधे कपड़ा है। इसके ऊपर, नीम के पत्तों और आम के पत्तों के एक या अधिक झाड़ियां फूलों की माला के साथ जुड़ी हुई हैं। यह व्यवस्था रजत, कांस्य या तांबे के बर्तन (हाथी या कालश) से प्राप्त होती है, जो जीत या उपलब्धि दर्शाती है। पूरी व्यवस्था को हर घर के बाहर फहराया जाता है, आमतौर पर दायीं ओर या खिड़की या छत के माध्यम से। यह सभी के लिए दृश्यमान है। गांवों या पड़ोस भी एक साथ आते हैं और एक समुदाय गुढी कवड़ की मेजबानी करते हैं, जो स्थानीय शिव मंदिर में एक साथ ले जाते हैं। कुछ मंदिर पहाड़ियों के शीर्ष पर स्थित हैं, और समूह कवड़ तक पहुंचने में मदद करने के लिए मिलकर काम करते हैं।
गुढीपावा का त्यौहार नए साल का प्रतीक है, लेकिन जुलूस में मराठा योद्धाओं की जीत का भी जश्न मनाता है।
यह शाक पर राजा शालिभवना की जीत का प्रतीक है और जब वह पैठान लौट आए तो उनके लोगों द्वारा फहराया गया था।
No comments:
Post a Comment